🦒 C Est Quoi L Amour En Psychanalyse

Enpsychanalyse, les pulsions (tels que la faim, la soif, la respiration) ou psychologique (l’affection, l’amour, la reconnaissance). C’est pourquoi la libido ne peut se réduire au seul désir sexuel ni aux seuls coïts. La libido du moi et la libido d’objet. Freud distingue deux types de libido : la libido du moi et la libido d’objet qui traduisent deux formes d

Qu’est-ce-que l’amour ? Une chose surnaturelle ? Une force de la nature ? Une émotion indépendante de notre volonté ? Quoi qu’on puisse en penser, l’amour ne se commande pas, ne se demande pas, ne s’exige pas. L’amour est une force naturelle indépendante de notre volonté. Et tout comme nous ne pouvons pas commander les tornades, les tsunamis ou les tempêtes, nous ne pouvons pas commander l’amour. Mais alors, c’est quoi l’amour ? Définir l’amour est une tâche particulièrement délicate étant donné qu’aucune définition ne fait consensus. Bien évidemment dans cet article, nous allons vous en donner une qui nous semble s’en rapprocher. Mais nous allons tout d’abord commencer par vous parler des différents aspects » de l’amour. Puis nous allons remonter le temps pour retrouver les origines de l’amour, afin de comprendre cette émotion. A-elle une fonction ? Si oui, laquelle ? À quoi sert-elle ? Ensuite, nous poursuivrons en vous expliquant du mieux possible ce qu’est l’amour et surtout, comment se vit l’amour au sein d’une relation. Puis enfin, nous terminerons cet article en vous expliquant que l’amour est une émotion puissante qui évolue. Soit au sein même de la relation, soit au fil des générations. SommaireLes différents aspects de l’amourQu’est-ce que l’amour ? À quoi sert-il ?C’est quoi l’amour ? Peut-on l’acheter ?En conclusion, qu’est-ce-que l’amour ? Les différents aspects de l’amour Il est difficile de définir l’amour d’un seul aspect, tellement cette notion est vaste et fondamentale sur l’évolution de l’humanité. L’amour est une chaîne montagneuse à plusieurs versants. La réduire à son unique point culminant, reviendrait à ne pas traiter le sujet dans son intégralité. Les Grecs de l’antiquité appelaient l’amour la folie des dieux». Les psychologues modernes le définissent comme le fort désir d’union émotionnelle avec une autre personne. Mais en réalité, l’amour signifie tellement de choses pour différentes personnes… Voilà pourquoi avant de poursuivre cet article, nous allons vous parler des trois aspects de l’amour Le premier, c’est l’attirance, la pulsion ou le besoin sexuel. Ce désir humain a été conçu pour permettre la recherche active de partenaires potentiels. C’est cette variante qui permet d’avoir des relations sexuelles sans pour tant être amoureux. Ce désir sexuel peut être ressenti dans n’importe quelle situation. Dans une file d’attente, devant la télé, pendant que vous lisez un livre… Ce désir n’est pas obligatoirement destiné à une personne en particulier. Le second, c’est l’attraction amoureuse, voire l’obsession pour une personne précise. C’est souvent l’évolution de l’attirance sexuelle. Lorsque celle-ci ne se destine plus que pour une seule et même personne. C’est à partir de cette étape que la majorité des personnes considèrent l’amour comme tel. Le troisième, c’est l’attachement émotionnel. C’est lorsque l’on se sent intimement lié avec son partenaire. Cette autre forme d’amour a été développé dans le but de rester assez longtemps avec son partenaire, pour élever un bébé ensemble. C’est aussi cet attachement émotionnel qui permet aux couples de rester ensemble, même lorsqu’il n’est pas question de bébé. A lire aussi Comment savoir si c’est la femme de ma vie ? Nous venons donc de voir que l’amour se présente sous trois aspects. L’attirance sexuelle, l’attraction amoureuse et l’attachement émotionnel. Mais cela ne nous explique pas à quoi sert cette émotion qui semble rendre fou ceux qui en sont possédés. C’est ce que nous allons voir dès à présent… Les anthropologues modernes sont convaincus que l’amour aide une espèce à coopérer pour sa survie. Nulle espèce ne peut perdurer sans un minimum d’entraide. Sans oublier que l’amour est ce qui permet à une espèce de se reproduire et donc, de durer dans le temps. L’amour avec un grand A, comme la majorité l’entend, est à l’origine de l’attachement animal, qui est donc distinct de l’attirance sexuelle. Car cette attirance sexuelle impulsive est liée au désir. Lorsque l’on éprouve une forte attirance physique pour quelqu’un, notre système limbique la partie de notre cerveau responsable de nos émotions libère de la dopamine et de l’ocytocine. La dopamine est l’hormone du plaisir et de la vigilance. Lorsque notre cerveau en sécrète, on sent une sensation d’euphorie nous envahir et notre motivation grandir. L’ocytocine permet d’inhiber l’activité du système limbique qui régit la détection de la peur, ce qui favorise la formation de relation entre humains. L’attirance sexuelle est provoquée par l’observation des signes physiques qui représente un bon partenaire. Par exemple une belle carrure masculine, un beau ratio taille-hanches chez la femme ou un visage symétrique. Mais comme nous vous l’avons dit, l’attirance sexuelle n’est pas de l’amour à proprement parler. L’amour est un processus beaucoup plus complexe et qui dur bien plus longtemps. Car l’amour joue sur notre néocortex c’est la partie de notre cerveau responsable de notre confiance, de notre empathie et de la coordination de notre vie avec autrui. Lorsque nous sommes amoureux, notre cerveau reçoit une décharge d’opiacé nommé bêta-endorphine. Et cet opiacé rend dépendant. Quand on voit la personne dont on est amoureux, on se prend un shoot, et lorsqu’on ne la voit pas, on est en manque… L’amour agit donc comme une drogue ! Je vous conseille également de lire notre excellent article sur comment savoir si on est amoureux ? C’est quoi l’amour ? Peut-on l’acheter ? L’amour est définitivement libre et ne peut être ni acheté, ni vendu ou même échangé. Il est impossible d’obliger quelqu’un de vous aimer, tout comme vous ne pouvez l’en empêcher. L’amour ne peut pas non plus être attaché, ni soumis à des règles. Il n’est ni matière, ni substance, ni préhensible. L’amour n’a pas de frontière, ni de territoire et ne se soumet pas à une échelle quantifiable. Pourtant on peut acheter des partenaires pour le sexe ou pour le mariage. Mais la comparaison est impossible, étant donné que ce genre de partenaires sexuelles ne le sont que le temps d’une nuit. Et que les mariages, arrangés ou non, peuvent être loin de ce à quoi ressemble un mariage d’amour. On peut aussi acheter la loyauté, la compagnie, l’attention, mais on ne peut acheter l’amour. Une jouissance peut être achetée, mais pas l’amour, le vrai. Il vient seul, ou pas, par grâce, de sa propre volonté et selon son propre calendrier. Sans prévenir ni même demander l’avis de ceux qu’il va posséder. En conclusion, qu’est-ce-que l’amour ? L’amour est une action, un don désintéressé. Si vous êtes amoureux d’une personne, alors vous allez naturellement chercher à lui donner une partie de vous votre temps, attention, écoute…. Et si cette personne est amoureuse de vous, vous devriez le voir aussi à travers son investissement dans votre relation. L’amour et la peur sont les deux faces d’une même pièce, qui ne font que de se croiser. L’amour est donc à l’opposé de la peur. Ce qui veut dire que pour exister, l’amour à besoin de confiance. La confiance est surement la clé de l’amour qui dur dans le temps. Lorsque l’union de deux êtres les rend inséparable et invincible face aux complications de la vie. J’ai donc personnellement tendance à parler d’amour, lorsque débute cette confiance. Quand l’attirance physique s’est métamorphosé en attraction amoureuse. Mais surtout, quand cette attraction se transforme en attachement émotionnel. Donc pour savoir qu’est-ce-que l’amour, il faut que certaines conditions soient réunies Être admiré par son/sa partenaire et l’admirer en retour Avoir du désir sexuel pour elle/lui Ressentir un manque lors de son absence Mais attention tout de même. Au risque d’en décevoir certains, on ne s’aime pas comme au premier jour après 5, 10 ou 20 ans de vie commune. Les papillons dans le ventre et les battements hâtifs du coeur s’estompent jusqu’à parfois disparaître. Sans pour autant vouloir dire que l’amour n’est plus. L’amour change, évolue, se transforme. L’amour est un long voyage, une sorte de succession de paysages tous plus beaux les uns que les autres. Mais pour l’apprécier à sa juste valeur, il faut souvent avoir aiguisé son oeil pour admirer ce genre de contemplation. Ce que vous devez comprendre, c’est que c’est notre conception de l’amour qui est évolutive au fil des années et donc forcément, notre manière de vivre l’amour et de nous y investir. Sur le même sujet les 12 secrets d’un couple parfait

Lestopiques en psychanalyse sont deux cartes qui représentent, localisent pour la première l’inconscient, la conscience et le préconscient, pour la deuxième les instances psychiques que sont le moi, le ça et le surmoi. La première topique. Au tout début de la psychanalyse Freud s’intéresse beaucoup au langage et à la mémoire. Il a l’intuition que le symptôme est imprégné

^{1 qu'est-ce que le véritable amour une définition 2 le véritable amour existe-t-il vraiment? 3 comment reconnaître le véritable amour 4 le véritable amour en psychologie 5 comment le véritable amour se manifeste 6 le secret du véritable amour 7 que faire quand vous rencontrez le vrai amour L’amour est un sentiment qui est complexe et plein d’étapes. C’est un sentiment à la fois noble mais très difficile à cerner. Quand on parle de grand amour ou d’amour véritable, on fait allusion à plusieurs mécanismes qui entrent en jeu. Être amoureux d’une personne renforce la capacité de la personne à vivre le bonheur mais aussi diminue le taux d’anxiété. D’ailleurs cela est scientifiquement prouvé. Cette sensation de calme et d’harmonie que vit l’être humain renforce ses aptitudes à mieux servir la société. Ainsi, chaque individu vivant dans une société a ce besoin impressionnant d’amour et de tendresse et cela depuis le bas âge. Ce besoin grandit à travers les âges et se transfère d’un individu à l’autre. C’est pour cette raison qu’on parle de plusieurs types d’amour. Pour le véritable amour, il concerne deux partenaires qui partagent la même sensation et le même sentiment l’un envers l’autre. Qu’est-ce-que le véritable amour ? Comment se manifeste-t-il ? Comment savoir qu’on a rencontré le véritable amour ? Quels comportements adopter quand on rencontre le véritable amour ? Autant de questions qui méritent réponse pour mieux comprendre le concept de véritable amour. 1 La définition du véritable amour2 Reconnaitre le véritable amour3 Le véritable amour en psychologie4 Comment se manifeste le véritable amour5 Le secret du véritable amour6 Que faire quand on rencontre le vrai amour La définition du véritable amour En vrai, donner une définition précise au concept de véritable amour » est très difficile voire impossible car chacun a sa propre perception de ses sentiments. Et vu que c’est d’abord un sentiment personnel, la mieux c’est d’éviter d’idéaliser l’amour. Toutefois, on peut faire des interprétations sur les manifestations de certains sentiments ou indices qui montrent que la personne est véritablement amoureuse. Qu’est-ce-que c’est le véritable amour ? En fait, c’est une question que tout le monde se pose. Chacun essaie de trouver une définition à un sentiment indescriptible ! Bizarre non ! Mais c’est tout à fait normal car chacun veut vivre une relation passionnée avec son partenaire. Avant de donner une quelle conque définition, il faut d’abord faire une déconstruction de la perception de l’amour dans la société actuelle. En effet, nous avons tous une vision parfois parfaite de l’amour et cela est influencé par les films et les séries de télé. C’est, d’ailleurs, le cas avec le baiser d’amour » avec cette image de la perfection que nous présentent les films hollywoodiens. De ce fait, il faut se défaire de cette perfection. Le véritable amour ce n’est de vivre une relation sans difficultés mais c’est surmonter les difficultés ensemble. Ainsi, il ne faut jamais croire qu’on vit dans une relation féérique cela ne renforce que l’idéalisme qui peut nuire à certaines relations. La notion de réalité est très importante pour faire une définition du véritable amour. En somme, nous pouvons dire que c’est un sentiment personnel que l’on éprouve envers une personne et cela avec une réciprocité. Par conséquente, éprouver ce sentiment envers une personne, ne signifie nullement que le bonheur est fait, mais il se construit au fil du temps. Le véritable amour existe-t-il réellement ? La question mérite d’être posée. En effet, pour certains, le véritable amour est une notion surfaite. De ce fait, l’existence du véritable amour est mise en question. L’idée est d’éviter de trop idéaliser la vie amoureuse pour éviter trop de déceptions et de perte de temps. Cependant, cette vision est peut-être, elle aussi, trop idéaliste car l’existence du véritable amour est un fait car vécue par plusieurs personnes. En effet, ce n’est pas pour rien que la notion de véritable amour » existe. Ainsi, on peut dire que le véritable amour existe mais pas d’une manière fabuleuse. Tout dépend de la foi, ou croyance de la personne en ses sentiments et sensations. Selon plusieurs penseurs, le véritable amour ne peut pas s’expliquer. C’est peut-être là que vient cette idée selon laquelle, le véritable amour n’existe pas. En effet, quand un sentiment ne peut qu’être perçu et ne peut pas être décrit par des mots ou des images, il devient une notion qui n’existe dans le cœur. Toutefois, le fait qu’il ne peut pas s’expliquer, est d’ailleurs une preuve de son existence car ce besoin de trouver un mot à ce sentiment n’est pas venu du néant. Aimer une personne pour son physique, son argent, son intelligence, etc. ne peut être véritablement de l’amour en tant que tel car explicable mais aussi épuisable. Reconnaitre le véritable amour Comme indiqué dans le paragraphe précédent, l’amour est un sentiment qui ne peut être expliqué dans une certaine mesure, mais il existe des indices, et des manifestations qui ne trahissent pas. Ainsi, pour reconnaitre l’amour authentique, il faut se baser de traits et indices afin de savoir si réellement le sentiment éprouvé envers une personne est un amour véritable ou non. Parmi ces traits, la réciprocité occupe une excellente place. En effet, quand on éprouve de l’amour envers quelqu’un on s’attend à ce que cet amour soit réciproque. Cette réciprocité se manifeste dans les faits et gestes. Si une personne a les mêmes sentiments que vous, elle doit le montrer à travers des actes qui vont consolider cette sensation que vous avez, qui est de voir en elle l’amour authentique. Il y a aussi la dépendance des sentiments. Cette manifestation est parfois naturelle et fait peur à plusieurs personnes. Mais, il faut savoir qu’avoir une certaine dépendance pour la personne ne signifie pas que vous perdez votre autonomie. Loin de là, cette dépendance renforce votre autonomie car, vous pouvez vivre sans elle. Avoir vos activités et votre vie en parallèle est essentiel pour faire vivre la réciprocité mais aussi la dépendance. L’histoire et le vécu sont aussi très importants pour reconnaitre un véritable amour. En effet, parfois, on n’a pas besoin de rencontrer une personne pour un seul jour pour savoir que c’est la bonne mais il faut construire les bases de cette relation jusqu’à atteindre le niveau voulu. Tout compte fait, c’est comme une maison qui se construit, elle a besoin de temps mais aussi de résistance. De ce fait, à travers les difficultés et les obstacles surmontés, on peut atteindre le vrai niveau d’amour et de relation voulu. Le véritable amour en psychologie Pour les psychologues, il existe des traits qui ne trompent pas et qui représentent le véritable amour. Premièrement, il y a le mystère du sentiment qu’il faut trouver et éprouver. De ce fait, c’est donc inexplicable mais peut être ressenti. Ensuite, il y a le fait d’accepter de s’engager avec la personne dans l’inconnu. En effet, quand on aime une personne on doit avoir assez de confiance en elle et en ses sentiments pour s’engager dans une relation parfois difficile. En plus de cela, il y a le désir et le fait d’avoir la peur de le perdre. Ces deux indices montrent le degré de l’amour qu’on peut avoir envers une personne. L’amour véritable peut se manifester sur différentes manières. Parmi les manifestations les plus connues il y a la peur de la perte de l’être aimé, le désir de l’avoir pour soi, la jalousie, se sentir exister avec lui, entre autres. Ces manifestations ne sont pas exhaustives mais montrent d’une certaine manière, l’importance que la personne a pour vous. De ce fait, il faut à chaque fois laisser parler son cœur mais aussi observer bien que l’amour ait ses raisons que la Raison ne sait pas. Le secret du véritable amour En fait, donner le secret du véritable amour c’est donner une chose qui ne s’explique pas. Mais quand même, on peut faire en sorte que lorsqu’on rencontre une personne, la relation aboutit à un sentiment beaucoup plus grand et plus important. Pour ce faire, il faut d’abord savoir, qu’est qu’on veut. Se connaitre soi-même et avoir une vision précise de ses ambitions sentimentales vous aideront à mieux cerner l’amour véritable. Donc le premier secret c’est donc savoir ce que l’on veut. Ensuite, il y a le fait de savoir surmonter les difficultés ensemble. C’est connu, un vrai amour est parsemé d’obstacles mais des obstacles qui doivent être surmontés. De ce fait, quand on aime une personne on doit vivre pour le meilleur mais aussi pour le pire. Et enfin, il faut savoir vivre le moment présent et de profiter de ses sentiments et de son bonheur. Si vous voulez vraiment connaitre ce sentiment, il ne faut jamais vivre dans le passé, ni dans le futur, il faut juste contempler le moment présent pour ne pas bruler les étapes. Que faire quand on rencontre le vrai amour Quand vous rencontrez le vrai amour, il faut être prêt à vivre pour lui et avec lui. Il faut aussi cultiver la complicité dans votre relation cela renforcera ce lien qui vous uni. Ensuite, durant les moments difficiles ou les phases de disputes, il faut toujours essayer de voir le bien en la personne que vous aimez sans transgresser. Et enfin il faut aussi cultiver le respect avec votre partenaire. Quand le véritable amour existe entre vous le respect est primordial pour construire une relation solide dans la durée.}

Cependant dans l’amour narcissique, c’est la certitude qui est le pivot du désir et du paradoxe du désir, lequel fait qu’on essaie de violenter, par crainte, ce qu’on désire. Car l’amour narcissique est un amour violent, sûr de lui-même, certain de l’agressivité supposée à l’autre ou au rival. Dans le Discours de l’errance amoureuse, J.-C. Carron nous dit notamment que

Create Presentation Download Presentation Download Skip this Video Loading SlideShow in 5 Seconds.. C’est quoi l’amour ? PowerPoint Presentation Download Presentation C’est quoi l’amour ? 1 / 7 414 Views Download Presentation C’est quoi l’amour ?. Poème de Tania. L'Amour c'est comme les Anges Ça n'a pas d'âge Même avec des cheveux blancs On peut aimer pleinement. L'Amour c'est comme les fleurs C'est parfumé. Les printemps peuvent se succéder, Rien ne trouble le verbe aimer. Uploaded on Jun 13, 2013 Audrey Download PresentationC’est quoi l’amour ? - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Related More by User Mon Amour - . entrer. AMOUR GLACE - . j’étais glacée... ses mains se posèrent sur moi avec une douce violence. je n’ai pas résisté, Mon amour, - . je t ’écris cette petite lettre, pour t ’annoncer une grande nouvelle. il y a neuf mois de ça En quoi l’enseignant d’ Eps est-il - . correction sujet ue 41 session 1 décembre 2008. expert en aménagement de L AMIANTE, C EST QUOI Amour virtuel … - . la nuit descend doucement sur notre amour qu’il est doux de rêver qu’au bout de ton océan tu LE PATBQ, C ’EST QUOI ? - Programme d'analyse des troupeaux de boucherie du québec conférencier guy d. lapointe, DEUS CARITAS EST Dieu est Amour - . deus caritas est dieu est amour. “ dieu est amour celui qui demeure dans L amour poison - L'amour passion. l'amour poison. l'amour cochon. c'est l'amour avec un grand a. l'amour explication. Un CLIC c est quoi - Conf?rence r?gionale de g?riatrie mard 6 novembre 2007. structure de proximit? pour. les personnes Un CLIC c est quoi AMOUR - . le SANS AMOUR - . le sens du devoir sans amour rend irritable, mécontent. la responsabilité sans amour rend inflexible, Qu´est ce que c´est ? - . c´est un chien shian . qu´est ce que c´est ?. c´est un requin rekan . qu´est ce c’ est de l’impressionnisme ? c’ est du cubisme ? peinture L’ impressionnisme et le cubisme - . plan de notre Amour interdit - . attention si vous avez 18 ans ou moins, svp quittez ce programme. ….. cétait une nuit C’ QUOI ? - . un lieu de premier accueil anonyme et gratuit. ouvert à tous les jeunes confrontés de prés ou de loin C ’est combien ? - . 10 dix. c ’est combien ?. 20 vingt. c ’est combien ?. 30 trente. c ’est combien ?. 40 Un CLIC câ€™est quoi? - . centre local dâ€™information et de coordination gÃ©rontologique. structure de Le danger et l ’amour éternel - . par hajar, karine et esly. il y a des siècles et des siècles, le prince roméo Les langues étrangères c`est l`avenir! - . Тема Мы изучаем французский язык» 1 of 5 Presentation Transcript C’est quoi l’amour ? Poème de TaniaL'Amour c'est comme les AngesÇa n'a pas d'âgeMême avec des cheveux blancsOn peut aimer pleinementL'Amour c'est comme les fleursC'est printemps peuvent se succéder,Rien ne trouble le verbe c'est comme le ventÇa peut être tendresse, les mots douxS'accompagnent de c'est parfois un rêveSe quand on a des cheveux blancs,S'il nous reste encore du c'est comme le vinC'est on avance dans le tempsS'effacent au coeur, nos 20 ansCréation Mado Les Amours de Mado Août 2009

Իпըմեጧኆ ст
1. Ωбуλጴд ገቴ
2. ԵՒξաглጆ նωችቿдев ψаረеб
3. Рա еጠизвኅ ռε իφаմуሸኸፊ
Ещεኚидυ ςюзомиչሞ ሱկሚቯ
Шечавጪμθգω ιβιμէйኣск
1. Ւሌվεврεպትጭ уվеርማբሷσ
2. ራሚբዓ адеፂቶпи
3. Ξωле иጻи зопрεзвեж г

Carc’est dans l’amour et à cause de lui que l’homme se singularise et devient et heureux et malade. Le bonheur et la psychopathologie dépendent nécessairement de l’expérience amoureuse. En ce sens, nous allons traiter d’une forme spéciale de l’amour-passion, digne d’intérêt pour ses caractères de construction délirante. Un coup de ton doigt sur le tambour décharge tous les sons et commence la nouvelle pas de toi, c’est la levée des nouveaux hommes et leur tête se détourne le nouvel amour !Ta tête se retourne, — le nouvel amour ! Change nos lots, crible les fléaux, à commencer par le temps » te chantent ces enfants. Élève n’importe où la substance de nos fortunes et de nos vœux » on t’en de toujours, qui t’en iras Rimbaud Sommaire Le sujet, La chose, la jouissance Sublimation et perversion L’amour pur et la mystique La psychanalyse et l’amour L’amour dans le banquet de Platon Socrate, Diotime, encore Socrate, Alcibiade et puis Lacan La voix de Socrate Le nouvel Amour Seul l’amour permet à la jouissance de condescendre au désir . Seul l’amour… » apparait dans L’angoisse - leçon du 13 mars 63 - et non dans L’éthique. Bien cordialement Serge Zagdanski Seul l’amour permet à la jouissance de condescendre au désir. Cet énoncé se comprend mieux par la suite donnée par Lacan à ses avancées. L’amour permettrait-il à la jouissance de condescendre au désir ? in L’éthique de la psychanalyse 1960. Oui ! parce que l’amour, il ne s’agit pas de l’amour narcissique ici qui est l’Imaginaire I spécifique de chacun, l’amour pris comme moyen le transfert permet au sujet de nouer sa jouissance comme réelle R au désir qui l’habite relevant de la Loi, donc au symbolique S. RIS, soit le noeud comme réel RSI, 1975. Les avancées de Lacan bougent les lignes mais ne s’invalident pas rétro-activement, comme le pensent ceux qui croient que l’on peut découper son enseignement en période. Seul l’amour permet à la jouissance de condescendre au désir, est ce qui s’accomplit dans la cure psychanalytique. C’est un pari… Patrick Valas, ce 28 juillet 2014 Le sujet, La chose, la jouissance Seul l’amour permet à la jouissance de condescendre au désir » On trouve cette citation dans L’Angoisse. Mais pour la première fois Lacan introduit la notion de jouissance d’une façon inouïe, inédite, dans l’Éthique de la psychanalyse Il la situe en référence à la topologie d’un tore soit un anneau - le même que celui qui faisait le plaisir de nos jeux d’enfant, sur les plages de nos vacances emmerdantes Le tore présente donc la jouissance dans son rapport d’extimité au sujet. Lacan ouvre alors le champ de la jouissance, dont il dira ultérieurement, dans L’Envers de la psychanalyse, qu’il souhaitait qu’il fût nommé Le champ lacanien. À la fin de son enseignement il conclura y être à peine entré. Il commence à déplacer le sens de la jouissance, par rapport à sa définition freudienne première. La formulation de cet énoncé n’est pas sans étrangeté, car condescendre veut dire, consentir, le plus souvent d’un air supérieur voire arrogant, daigner s’abaisser. Ce qui ne peut être que le fait d’un sujet. Le terme de sujet est pris là au sens de l’individu, qui a un corps, un nom. C’est la définition dernière que donne Lacan du parlêtre, soit celui qui parle avec son corps et qui pose la question de l’énigme du corps parlant. Il diffère donc de ce qu’il en est du sujet que Lacan déduisait de sa définition du signifiant le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant qui ne le représente pas ». Il s’agissait là du sujet divisé, qui a prêté à tant de malentendus. Le dit sujet, c’est La Chose das Ding, nom premier où Lacan loge la jouissance, en la faisant parler. Il lui prête sa voix en disant Moi la vérité, je parle ». Ce n’est pas Lacan qui dit je, mais la vérité qui parle Je, le Je impossible à rejoindre pour le sujet. C’est dit et écrit dans le texte La Chose freudienne. Le pupitre y prend la parole, raconte son histoire et on ne peut plus le faire taire. À cette époque la Chose est, selon sa définition freudienne, une composition entre le désir indestructible et la jouissance — on sait que Freud, use plutôt du vocable Lust quand il s’agit de la satisfaction du désir Wunschbefriedigung plutôt que de celui très rare sous sa plume de Genuss lequel désigne la jouissance atroce, mortelle, celle qui est Au-delà du principe de plaisir. Seul l’amour permet à la jouissance de condescendre au désir, c’est le mieux que l’on puisse espérer obtenir en élevant l’objet à la dignité de la chose. C’est formule par laquelle Lacan désigne ce qu’il en est de La Geste sublimante, en référence à L’amour courtois. Dans cette pratique les troubadours, les trouvères, ceux qui font des tropes, des trouvailles, des poèmes, louent la Dame en des joutes oratoires devant une Cour d’amour. Élever l’objet à la dignité de la Chose das Ding peut être illustré aussi d’une autre façon, comme le montre si bien Sacher Masoch dans La Vénus à la fourrure Le héros du roman se promène dans un parc, il est en extase » devant une statue de Vénus en marbre blanc. Au même instant, passe une jeune femme en manteau de fourrure. Leurs regards se croisent un bref instant, puis la jeune femme disparaît dans la brume du soir. Notre homme aussitôt en tombe amoureux. Dans les jours qui suivent, il parcoure fiévreusement la ville dans l’espoir de la retrouver. Son imagination s’enflamme, et peu à peu l’image de la belle inconnue se confond pour lui avec la Vénus qu’il vient visiter tous les jours. Enfin, un jour il la rencontre à nouveau, elle s’appelle Wanda, et la comédie va commencer. C’est à mourir de rire. On peut saisir ici comment l’autre de l’amour peut se substituer à L’Autre au regard de marbre, glacial, cruel. Sublimation et perversion Amour courtois, c’est-à-dire sublimation et perversion masochiste, sont dans un rapport de voisinage [1]. Comme un chiasme entre perversion et sublimation. Cela renvoie à l’espoir, au moins passager, qu’avait Freud que la psychanalyse puisse conduire les hommes à mieux maîtriser leurs pulsions, être un peu moins cruels que les loups. Lacan au contraire, considère que la cure s’achevant dans le champ de la sublimation, ne vaut pas plus que son échec dans la perversion. Dans les deux cas, le sujet se met au service d’un dieu trompeur. La Dame élevée à la dignité de la Chose, comme La Vénus à la fourrure, sont des figures fabriquées d’un dieu trompeur. Il y a sûrement une autre issue à la cure. Dès le séminaire L’Éthique, Lacan se désole de ce que la psychanalyse ne puisse pas inventer une nouvelle perversion, un peu moins conne et stéréotypée que les précédentes, quinze ans plus tard à propos de Joyce, sa plainte est la même, mais il l’écrit alors père-version. Dans la sublimation courtoise, Lacan fait apparaître comment l’amour est pris comme moyen pour apprivoiser, civiliser la Chose, soit la jouissance, en la soumettant à la condition du désir. La figure d’Antigone, illustre comment la réalisation d’un désir pur, au-delà du bien, du vrai et du beau, là où s’accomplissent les paroles fondamentales constitutives du sujet. Cette réalisation le conduit sans crainte et sans pitié, en ce lieu de malheur de l’entre-deux-mort. Est-ce la promesse faite au sujet au terme logique d’une psychanalyse ? Oui, mais pas sans une voie de retour la Passe. Le psychanalyste n’est pas Antigone — on peut douter d’ailleurs que celle-ci Antigone soit animée du moindre sentiment d’amour, ni de haine non plus. Elle est au-delà de toute passion, accomplissant sa Geste, dans une froide bienveillance. Moins inhumaine que l’on voudrait le faire croire. La cure psychanalytique, dans le meilleur des cas, va révéler au sujet ce qui lui est le plus extîme, non pas son semblable, c’est-à-dire, ia, son moi-même », mais son plus prochain qui est aussi ce qui lui est le plus étranger, insu la Chose dont la jouissance est nocive, mortelle. Raison pour laquelle Freud peut écrire que la jouissance est un mal parce qu’elle comporte le mal du prochain. Il y trouvera l’inspiration de son invraisemblable spéculation intitulée Pulsion de vie et Pulsion de mort, inextricablement nouées. Il est vrai qu’il écrit cela après avoir assisté à la grande boucherie de la première guerre mondiale, lui-même ayant été au début un farouche patriote de l’armée allemande. Cette guerre, inédite dans l’histoire des conflits entre des peuples voisins, sera un tournant historique qui va bouleverser définitivement la subjectivité de l’homme de la civilisation moderne », on en sait la suite avec la deuxième guerre mondiale [2]. La psychanalyse, qui apporte au sujet la guérison de surcroît, ce qui est un bonus inédit aussi bien, révèle au sujet qu’il est ignoble, une bête féroce et obscène. Elle n’en fait pas un pèlerin chérubinique, même pas un porc, plutôt un chien, dévorant ces chasseurs infatigables de Diane que furent Freud et Lacan désormais devenus signifiants premiers de la psychanalyse. Freud S1 représentant le sujet de l’inconscient pour un autre signifiant Lacan S2 qui ne représente pas le sujet mais le produit dans son être de jouissance sous la forme de l’objet a. Telle est le couplage par la lettre du fantasme entre l’être signifiant du sujet le sujet divisé avec son être de jouissance objet a $ a. Pour s’en souvenir les psychanalystes seraient mieux inspirés lorsqu’ils leur arrivent de se rencontrer de se saluer par un mon cher congénère » L’amour pur et la mystique Sur l’amour pur », dont seraient animés certains mystiques, Jacques Le Brun a publié un livre très important L’amour pur de Platon à Lacan et retour, dans lequel il écrit que cet amour qui n’attend rien, est un véritable athéisme ayant beaucoup ébranlé l’église. Le Brun a fini par lâcher dans un débat qui a suivi la présentation de son ouvrage, que pour Fénelon ce qui garantissait l’authenticité de l’expérience traversée par madame Guyon c’était très précisément la souffrance. Autrement dit, dans notre jargon, la jouissance dans laquelle le sujet s’abîme en y étant aspiré, malgré lui, tout en s’y abandonnant. La mystique en effet n’est pas une passion, c’est un acte du sujet. Ce qui jette donc un doute très sérieux sur la possibilité de l’amour pur. On peut saisir alors qu’il y en a des configurations variables, mais qui ne font pas un système. D’ailleurs Fénelon reconnaît l’échec de son entreprise à l’établir. Il en a perdu son latin et sans doute bien d’autres choses encore. Attaqué par Bossuet, il fut condamné par l’Église à retourner à ses chères études et à l’enseignement des princesses. Lacan retiendra des mystiques moins leurs pratiques que ce qu’ils désignent du terme de leurs jaculations, affirmant, c’est à la quatrième de couverture du séminaire Encore, que pour lui ses propos sont de la même veine. La psychanalyse et l’amour Si nous parvenions à définir l’amour dont parle la psychanalyse, ce serait un amour au-delà de toute limite, à ne pouvoir se poser que dans le renoncement à l’objet. C’est-à-dire un amour dont on aimerait connaître les règles. Peut-être en adviendrait-il un refleurissement de l’amour, qui est particulièrement absente dans la civilisation moderne, laquelle est fondée sur la haine et l’ignorance — ce qui est scientifiquement démontré ». Alors s’éclairerait le devenir de la jouissance dans la dialectique du désir où se produit la subversion du sujet. Dans la cure, l’amour avec ses avatars hainamoration et ignorance, sont pris comme moyens. Le transfert c’est différent au sens freudien premier de ce terme, c’est le passage des éléments d’un discours inconscient à un autre discours le conscient. Le transfert n’est donc pas un moyen mais un résultat dans le meilleur des cas, la transfiguration du sujet advenant là où c’était Wo es war soll ich verden. Lacan à la suite de Freud nous conduit par la main, après L’Éthique de la psychanalyse, dans son séminaire Le transfert dans sa disparité subjective. Il cherche à cerner l’amour auquel nous avons à faire dans la pratique psychanalytique. L’amour dans le banquet de Platon Que les Dieux puissent tenir comme la forme la plus sublime de l’amour, celui d’Achille, montre bien en quoi, ils sont incompétents en la matière. D’ailleurs, eux-mêmes dès qu’ils s’intéressent à un humain, aussitôt celui-ci, pâtissant de cet amour divin épouvantable est transformé en statue de sel, en rocher ou en laurier. Comment récompensent-ils Achille ? Ils l’envoient dans l’Île des Bienheureux. C’est là qu’il confiera à Ulysse, venu le visiter, qu’il préférait sa vie parmi les humains. Il avait un corps [3] et surtout il y avait Briséis perdue pour lui à jamais. Comme il s’agit de l’Achille du prodigieux Homère, on trouve sa geste finale admirable, exemplaire et surtout inaccessible aux communs des mortels. On à tort, c’est plus répandu que l’on ne se l’imagine Tous les militaires le savent, il suffit qu’un soldat soit tué au combat, pour qu’aussitôt une troupe apeurée se lève comme un seul homme et affronte la mitraille sans peur. C’est indiqué dans le Banquet une armée composée d’aimées et d’amantes serait invincible. Dans la Légion Étrangère que je connais pour des raisons diversement valables, il y a une tradition, sans équivalent à ma connaissance dans les armées modernes on ne laisse jamais ses propres morts sur le champ de bataille. On ramène les dépouilles mortelles des camarades tués au combat, pour les enterrer avec les honneurs, afin qu’ils ne subissent pas les offenses qu’Achille fait subir au cadavre d’Hector, avant qu’on ne lui dise que ça suffisait comme ça. Passons rapidement sur les autres formes de l’amour dont il s’agit dans la première partie du banquet L’amour estime et ses unités de valeurs, l’amour médecin et ses harmoniques, l’amour pédagogique et ses illusions, l’amour tragique dont sortira plus tard le contresens de son interprétation dans l’amour romantique, etc. Platon ironise, Lacan en rajoute une louche c’est une assemblée de vieilles lopes » dit-il. Aristophane, l’ennemi de Socrate, est un peu épargné. Il sait parler de l’amour pour ce qu’il est vraiment humain trop humain c’est-à-dire comique - en quelque sorte encore plus tragique. Socrate, Diotime, encore Socrate, Alcibiade et puis Lacan Socrate vient, il prête sa voix à Diotime, pour qu’elle puisse parler de l’amour. Il ne sait qu’une chose, il le dit, son savoir se limite à pouvoir reconnaître dans l’amour qui est l’aimé, qui est l’amant. Il fait parler Diotime parce qu’il suppose qu’une femme en sait plus sur l’amour qu’un homme — c’est tout. Il tient cela de Tirésias, lequel revenu de son aventure, révèle que le dire de l’amour est la condition de la jouissance féminine. Cette jouissance étant sept fois supérieure à celle de l’homme dont le désir va aussi bien sans dire. Sans doute une femme en sait plus que l’homme sur l’amour parce qu’elle peut donner plus facilement ce qu’elle n’a pas, laissant l’homme dans ses embrouilles avec le désir et l’amour en proie qu’il est avec la stupidité des manifestations grotesques de son organe. Ayant laissé parler la Dame de Mantinée, Socrate reprend la parole. Pour lui ceux qui font l’éloge de l’amour en référence au bien, au vrai et à la beauté, le font parce qu’il y a du manque dans tout ça, on reconnaît bien là l’ironie de Platon, c’est à dire que dans cette affaire, il y a de l’eau dans le gaz, le feu au lac. Par un tour de passe-passe dont il a le secret, Socrate détourne l’éloge de l’amour en introduisant la question de désir. Tout son propos est de démontrer que c’est l’amour qui cause le désir et non pas le contraire. En aimant, le désir du sujet peut advenir. Miracle, coup de foudre etc. Le chahut commence avec l’entrée d’Alcibiade enguirlandé » et passablement éméché. À son tour il change les règles du jeu. Désormais on ne fera plus l’éloge de l’amour mais de son plus prochain. Il se glisse alors, entre Socrate et Agathon dont c’est la fête ce soir, dans tous les sens de ce terme. Lacan de rappeler Une chose est de parler de l’amour, en termes de savant. Autre chose est de le mettre en acte réellement. C’est dans le discours d’Alcibiade qu’il trouve une réponse au sens de l’amour il en fait son miel. On lui en à fait le reproche, mais là vous ne parlez que de l’amour homosexuel ». Pas d’objection tranche t-il, l’amour se moque des formules de la sexuation. Il est plus simple de parler de l’amour entre deux hommes, que de dire quelque chose de l’amour entre un homme et une femme, car dans ce cas la lettre d’amour qui scelle leur union est encore plus illisible. L’amour de transfert que Freud découvre, pour son embarras, est un amour réel. C’est l’amour-passion qui n’est pas sans haine ni ignorance. Ce sont les passions de l’être du sujet. Le terme de passion est à entendre ici dans son sens moderne. Le sujet, c’est-à-dire pour nous l’analysant, est dans la cure à la tache, via l’amour de transfert, de la mise en acte de la réalité sexuelle de son inconscient. Au psychanalyste de s’en débrouiller, car on ne fait pas l’amour dans le cabinet analytique. Sur ce point Freud a laissé des indications très précises. Sans répondre aux sollicitations insistantes d’Alcibiade, Socrate le laisse déclarer sa flamme, non sans en éprouver quelque gêne pour ce qui est révélé en public. Mais par son attitude de froide bienveillance, Socrate apprend à Alcibiade, dont chacun sait combien il l’aime sans jamais avoir été son amant, il lui apprend ce que c’est que d’aimer vraiment. Cela passe par la parole d’amour avant de pouvoir jouir de son objet aimé et désiré. Alcibiade par son discours fait émerger deux formes d’objets hétérogènes, qui ont cependant une affinité d’enveloppe, c’est pourquoi, l’objet a, cause du désir reste voilé par l’objet aimé et désiré [que Lacan écrit ia]. La voix de Socrate L’objet aimé c’est Socrate, comparé comme enveloppe au silène. Or Socrate n’est pas beau, il ne prêche pas l’amour du prochain et ne cherche pas non plus le bien. Ce qui l’intéresse c’est d’établir en raison la cohérence de tout discours et de tous les savoirs. Lacan peut dire à son propos qu’il a fait émerger dans l’antiquité une ombre de science — c’est l’hystérique génial. À quoi tient le charme démonique de Socrate ? Certainement à la cohérence de son discours, mais aussi à sa voix. La voix de Socrate, n’est pas celle que l’on entend, et pour cause. C’est la voix dont parle la psychanalyse comme un des quatre objets de la pulsion sous la rubrique de l’objet a. Cette voix est aphonique d’où le mystère du fonctionnement de la pulsion invoquante qui ne déroge pas au principe du silence des pulsions dixit Freud. Or dans l’écrit de Platon, cette voix passe en acte dans le texte, portant l’énonciation de Socrate, faisant que nous sommes captivés en lisant Platon, même dans ses traductions les plus désastreuses. Lacan sans chercher va trouver dans cette merveille, la seule chose qu’il revendique comme étant sa seule invention dans le champ freudien l’objet a dont l’élaboration va le faire passer de sa contingence corporelle à sa consistance logique [4]. Sans aucun doute Lacan tente le passage du mythe de la pulsion à la dérive de la jouissance, en faisant usage de la traduction anglaise du terme de Freud trieb en anglais drive La voix fait partie des agalma qui sont à l’intérieur de Socrate comparé au silène ou à une boite à bijoux. Alcibiade prétend les avoir vu ce qui est un comble s’agissant de la voix. L’intérêt en cette occasion est de constater que si la voix peut être vue, aussi bien le regard peut être entendu - c’est ce que font les sourds-muets, bien mal désignés par cette appellation injurieuse. L’agalma, c’est l’objet précieux avec sa brillance phallique éclatante. Éclat d’objet, objet partiel voire transitionnel, qui permet de saisir que l’amour est partial dans ses choix, mais aussi qu’il n’est pas tout, plutôt partiel, découpant sur l’Autre de l’amour sa part préférée. Socrate représente l’objet aimé et désiré [ia] de façon élective pour le sujet, mais sa voix, entre autres, cause le désir d’Alcibiade pris sous son charme comme nous le sommes aussi bien. Dans le séminaire, Le transfert dans sa disparité subjective, pour la première fois l’objet a apparaît dans l’enseignement de Lacan. On le rappelle ici encore, de sa contingence corporelle à sa consistance logique c’est écrit à la même page, je ne me souviens plus très bien laquelle puisqu’il est produit par le signifiant dont le sujet divisé est l’effet. Socrate ne s’y trompe pas, l’amour que lui porte Alcibiade, il en est assuré mais il sait aussi qu’il n’est que le tenant lieu comme semblant de la cause de son désir. Il sait bien qu’il n’a pas cet objet. Dans cet instant d’incandescence où se produit le miracle de l’amour il porte son interprétation désignant à Alcibiade son objet élu en la personne d’Agathon le tragédien causant son désir celui de Socrate ou d’Alcibiade ? Je ne tranche pas pour la raison que le désir de l’homme c’est le désir de l’Autre. Résultat, c’est le transfert pour Alcibiade qui passe ainsi de sa position de vouloir être aimé, à tout prix, à celle de l’aimant. En ce moment d’ouverture, Socrate décoche son trait occupe-toi de ton désir » précise-t-il. Alcibiade semble l’avoir entendu. Il ne s’agit plus simplement de baiser l’objet. Agathon est ailleurs, il partira avec Pausanias le riche qui deviendra probablement le producteur de ses œuvres à venir. Dans cette bascule de la position de l’objet aimé à celle de sujet aimant, par le moyen de l’amour, se fabrique un savoir inédit, au sens de jamais dit par le sujet, sur ce qu’il en est de la cause de son désir. Ce mouvement n’est pas sans la possibilité pour lui de dire non à la jouissance nocive, ruineuse, voire mortelle — c’est un choix qui relève de l’éthique de la psychanalyse. Voilà un premier repérage de ce que serait le désir de l’analyste Savoir ce qui cause le désir, telle est dans l’amour la visée véritable. Nous retrouvons là un air de voisinage avec ce qui permet de faire des trouvailles. La jouissance de l’Autre forclose à l’origine peut faire retour dans la jouissance de désirer pour la satisfaction du sujet. Pour Lacan la psychanalyse n’est pas pathématique, elle se doit de devenir plus poématique. À la fin de son enseignement il nous donne une indication très précise, il faut aller voir du côté de L’écriture poétique chinoise, pour comprendre un peu mieux ce que parler veut dire qui donne sa portée à l’interprétation dans la pratique de la psychanalyse. Le nouvel Amour Le nouvel amour que découvre la psychanalyse, n’est pas l’amour définit comme l’imaginaire spécifique du sujet, soit l’amour relevant du narcissisme, mais un nouvel amour qui s’adresse au savoir. Un savoir qui s’invente selon l’éthique du Bien-dire. Un savoir dont le sujet a horreur, a moins de l’avoir réalisé comme son seul lot de savoir, dont la jouissance relève de son désir. Patrick Valas, le 9 octobre 2009. PS "Seul l’amour permet à la jouissance de condescendre au désir". Cet énoncé se comprend mieux par la suite donnée par Lacan à ses avancées. L’amour permettrait-il à la jouissance de condescendre au désir ? in L’angoisse, 13 mars 1963. Oui ! parce que l’amour, il ne s’agit pas de l’amour narcissique ici qui est l’Imaginaire I spécifique de chacun, l’amour pris comme moyen le transfert permet au sujet de nouer sa jouissance comme réelle R au désir qui l’habite relevant de la Loi, donc au symbolique S. RIS, soit le noeud comme réel RSI, 1975. Les avancées de Lacan bougent les lignes mais ne s’invalident pas rétro-activement, comme le pensent ceux qui croient que l’on peut découper son enseignement en période. Seul l’amour permet à la jouissance de condescendre au désir, est ce qui s’accomplit dans la cure psychanalytique. C’est un pari… Patrick Valas, ce 28 juillet 2014 * Lacan J., L’Éthique. Lamour, c'est quand on n'obtient pas tout de suite ce qu'on désire. Alfred Capus Aimer beaucoup, comme c'est aimer peu ! On aime, rien de plus, rien de moins. Guy de Maupassant L’amour, c’est comme l’été Il nous faut un automne pour le regretter. Joe Dassin. Le secret du bonheur en amour, ce n'est pas d'être aveugle mais de savoir 2 octobre 2012 2 02 /10 /octobre /2012 1333 Il n'est pas rare que les relations soient faites d’amour et de que l’amour puisse s’exprimer librement, n’avons-nous pas à transformer une relation de dépendance en une véritable relation ? Il est bien sûr plus facile de reconnaître comme dysfonctionnel le coté négatif d’une relation que son coté positif. Et il est plus facile de reconnaître l’origine de sa négativité chez votre partenaire que chez-vous ». Eckhart TolleN’est-ce pas l’ego qui cherche à être défendu dans toute relations conflictuelles, sinon pourquoi réagir au moindre mot blessant » ?Le couple est chargé de projections et d’attentes et chacun attend de l’autre qu’il se conforme à une image idéalisée ». Il a en plus la charge de rendre heureux son partenaire, comme si le bonheur ne dépendait que de lui. Pour cela, il doit combler ses manques et pallier à ses moindres désirs. Bref, il doit être le garant de l’épanouissement personnel de son la psychanalyse, le rapport à l’amour est à rechercher dans la relation à la mère durant l’enfance, mais surtout in utérus où l’enfant vit une complète plénitude ne formant qu’un avec elle. Malgré le traumatisme de la naissance, il garde un lien privilégié avec sa mère de par son entièrement dépendance à elle. L’amour qu’il lui porte est un amour primaire narcissique, car selon Freud, à travers cet amour fusionnel, c’est lui-même qu’il aime. En effet, jusqu’à la période du miroir défini par Lacan où le nourrisson se différencie enfin de sa mère, il ne fait qu’un avec elle. Il éprouve du plaisir à suçoter, même sans faim, plaisir qui se transforme en libido qu’il cherchera à satisfaire plus fusion ne dure qu’un temps, car très vite, la satisfaction alterne avec la frustration. L’attente pour les tétés, les bras indisponibles… sont autant de désillusions pour le nourrisson. La mère qu’il a sous les yeux est parfois bonne » et parfois mauvaise ». La manière dont elle lui donne le sein ou le biberon peut le satisfaire ou le tôt donc, il ressent de l’amour lorsqu’elle s’occupe de lui et il lui sourit, mais aussi de la haine manifestée par des crises de pleurs dès la moindre il garde malgré tout, la nostalgie du lien privilégié qui l’unissait à elle, et qu’il recherchera inconsciemment à travers ses relations amoureuses. Il recherchera dans le couple la cicatrisation de cette désillusion de l’union de la relation de l’enfant à la mère sur la vie conjugaleCette plénitude ressentie dès les premiers instants de notre vie inscrite dans notre mémoire, nous pousse inconsciemment à rechercher dans nos relations la compensation de ce que nous avons perdu, la revanche impossible, ayant pour conséquence d’inévitables frustrations. Néanmoins, si les moments de plénitudes ont été éprouvés plus souvent que les moments de frustrations, ce souvenir gravé dans l’inconscient, fait que l’on est apte à aimer et à s’ lien intime enfouit dans la mémoire, se traduit dans la vie de couple dans nos comportements qui sont autant d’occasions de le prolonger, ou de le réparer, ou encore de le compenser. Selon Mélanie Klein, de ce premier lien avec la mère, nous gardons dans l’inconscient le désir de haine et d’amour. Cela explique pourquoi cette ambivalence dans la relation de couple partagé entre des moments de faire du bien et des moments de nuire. A travers le couple se vit des situations enfouies, en lien avec la relation ambivalente que l’on avait enfant avec la passionnelLes expressions tomber amoureux » et tomber en amour » sont assez révélatrices de cet amour passion idéalisé projeté sur l’autre. Durant ce laps de temps plus ou moins long de cet état amoureux, tout est axé sur le ressenti de bien-être éprouvé en la présence de l’autre, dont il est l’objet de toutes les projections. Il est en effet investi de combler les manques affectifs et de les cet amour fusionnel » narcissique on s’y perd, étant fondé que sur l’égocentrisme. L’aveuglement est tel que l’autre est surestimé, admiré mis sur un piédestal, ses qualités sont amplifiées et ses défauts sous-estimés, tout de lui paraît si l’amour bascule dans la haineAprès cet état de grâce, la réalité s’impose, l’aveuglement fait place à la lucidité, les défauts sont mis à nu et la chute est parfois brutale. Soit on s’en accommode et on accepte cette évidence, et l’amour se transforme en décidant d’accepter l’autre tel qu’il est, tant dans ce qui nous plait que ce qui nous déplait, ou soit la déception est grande et avec elle, sont lot de profonde solitude et de arrive que la passion s’éteigne pour laisser place à la haine. La déception est tellement grande que les reproches fusent. Les sentiments sont mêlés d’amertumes, de désillusions, de remords, de culpabilités, d’angoisses, de regrets… Il y a parfois des dépressions qui s’en suivent ne se sentant plus rien sans l’autre qui était jusque là, indispensable pour issu d’une relation amicale peut-il être autre ?Il est vrai qu’au travers de la relation amicale, s’effectue une ouverture à l’autre avec une complicité réciproque respectueuse, privilégiant l’écoute et l’attention. Ce respect mutuel est le ciment de cette relation qui permet d’accepter l’autre tel qu’il est et qui permet aussi de lui laisser la liberté d’ l’amitié se transforme en amour, cela correspond à un moment d’idéalisation de l’autre, et le mode de communication change au profit d’un mode amoureux plus ou moins pathologique, oubliant ce ciment qui faisait la qualité d’un lien amical. De plus, ayant au préalable fait connaissance et connaissant parfois toute l’intimité de l’autre, quand est-il de la séduction? N’y a t-il pas un risque de monotonie ?L’amour inconditionnel est-il atteignable dans un couple?Aimer, c’est aimer quelles que soient les circonstances. L'amour est en nous, en notre fort intérieur, et pour aimer "librement", n'avons-nous pas à accepter nos manques et à vivre l'instant présent sans jugements, ni projections ou attentes particulières? Car en réalité, notre bonheur ne dépend de personne d’autre que de dépend de la maturité de l’un et de l’autre. Cet amour que j’appelle l’amour véritable est profond et dénué d’égocentrisme. A travers lui la relation est fondée sur le respect de la liberté d’être de soi et de l’autre. Rien de possessif bien au contraire. D’ailleurs il serait bon de bannir du langage ces expressions de possession telles que MON mari, MA femme, car en réalité on n’appartient qu’à soi-même et ne sommes l’objet de amour profond suppose une maturité et une connaissance de soi pour ne pas sombrer dans les pièges de la dépendance liée au passé. Il y a de l’attachement, mais pas de dépendance à l’ relation de couple se compose de trois entités », le couple et deux individus avec chacun leur particularité et leur bagage » qui n’appartient qu’à eux seuls, ce qui est loin d’être compris dans l’amour passion ou les deux sont fusionnels et où ils se perdent dans cette relation au point de parfois se nier pour satisfaire les désirs de l’ cet amour véritable et profond, il y a une écoute et un respect de soi et de l’autre mutuel, où rien n’est imposé. Ce qui est partagé, l’est librement n’est pas demandé à son partenaire d’être parfait sachant qu’il est impossible de l’être, encore faudrait-il l’être soi-même pour le revendiquer à l’ ayant conscience de cela, on sait qu’il ne lui est pas possible de nous satisfaire pleinement, comme nous ne le pouvons pour lui, ce qui évite bien des frustrations. Une fois cela bien intégré, Le couple en est grandi » et la satisfaction est possible, car il n’y a plus de résistance à la frustration qui parasite le moment aléas de la vie font que parfois l’un ou l’autre du couple est touché » par la souffrance» et ce qui est fondamental, c’est la capacité à surmonter les épreuves couple est un merveilleux miroir où tout y est reflété. Lorsqu’une scène se joue, les deux protagonistes ont bien conscience que ce n’est qu’une résurgence du passé, et ce qui leur permet de s’en détacher », c’est leur aptitude à reconnaître les limites et de les dépasser pour lâcher-prise. Chacun mesure la responsabilité qui lui incombe au sein du couple. Le respect mutuel cimente la relation, c’est le garant de l' Published by Geneviève - dans Refexion et articles 0views, 0 likes, 0 loves, 0 comments, 0 shares, Facebook Watch Videos from Gaza la vie: C'est ainsi que les Algériens ont exprimé leur amour pour la Les relations sentimentales sur Internet sont devenues courantes et les déceptions à la première rencontre aussi. Peut-on s'aimer sans se voir ? Ou du moins commencer à nourrir un sentiment amoureux ? Les Français le croient. Près d'une personne sur quatre a déjà été inscrite sur un site de rencontres et 40 % des gens seraient prêts à le faire s'ils se retrouvaient célibataires. C'est ce qui ressort d'un sondage IFOP réalisé en ligne auprès de 2005 personnes du 4 au 19 janvier pour Femme actuelle. Depuis la création de Meetic en novembre 2001, les sites de rencontres, réseaux sociaux, forums de discussion se sont multipliés, offrant de nouvelles occasions de tisser des liens. Un appel à témoins lancé sur montre que les liaisons commencées sur le Net ont parfois des prolongements heureux dans la réalité. Comme Clothilde, qui s'était inscrite sur un site de rencontres argentin pour se faire des amis dans ce pays. "Un jour, j'ai reçu un message d'un utilisateur sans photo. Quelques lignes, dans un français digne d'Alexandre Dumas, d'un Argentin qui m'expliquait que j'étais la plus belle fleur du jardin du Luxembourg mais que lui malheureusement était plus un Cyrano qu'un Marius." Cet homme a attisé sa curiosité. Il avait su trouver les bons mots. "J'ai eu droit à sa photo le lendemain. J'ai juste vu un très bel homme. La relation a ensuite évolué naturellement, un mail par jour, puis des lettres par la poste pour lire son écriture et... une déclaration d'amour !" L'histoire de Clothilde a tout d'un conte de fées. Elle a quitté la France pour l'Argentine, s'est mariée et a maintenant deux enfants. Internet serait-il devenu un moyen de rencontre parmi d'autres ? En réalité, l'amour numérique ne répond pas aux mêmes règles que la rencontre dans une soirée ou au bureau, bref dans la vraie vie. Plus intense, il s'embrase vite avec les mots, mais le passage à la réalité peut être très décevant. "Il y a dans l'échange de mails amoureux une progression qui fait monter le désir, explique Pascal Couderc, psychanalyste et auteur d'un livre récent sur le sujet, L'Amour au coin de l'écran, éd. Albin Michel, 240 p. 18 euros. Petit à petit, l'échange se charge d'une intensité érotique, les mots agissent comme des caresses mutuelles, dans une complicité et une écoute parfaites." Sans frein pour la ramener au réel, l'imagination s'emballe. "Tous les amoureux numériques qui se sont trompés sur leurs propres sentiments autant que sur ceux de l'autre sont tombés dans les mêmes pièges", explique le psychanalyste. Car la relation amoureuse qui commence par de l'écrit est avant tout fantasme et projections. "Elle est faite de rêves induits par les propos de l'interlocuteur, déduits de ses réponses, poursuit-il. Plus on a le désir d'aimer, plus on perçoit positivement l'image de l'autre." Parce qu'on souffre d'un manque, on va s'imaginer que celui ou celle qui est de l'autre côté de l'écran est le ou la partenaire que nous attendions, au risque d'arriver à une construction montée de toutes pièces. Daniel a rencontré son épouse sur un réseau social. "Mon premier désir était avant tout de la rencontrer physiquement et rapidement. Je n'ai ainsi pas pu trop développer de fantasmes", raconte-t-il. Auparavant, il s'était inscrit sur Meetic. "J'ai eu beaucoup de déceptions, c'est assez rare de rencontrer des femmes qui correspondent à ce qu'elles disent être." Au physique comme au moral. "C'est une tromperie qui est plutôt inconsciente. Il est très facile d'avancer masqué. Moi-même j'ai pu mentir pour séduire certaines personnes. Et le fantasme marche à plein régime", avoue-t-il. Sortant d'une séparation récente, Daniel avait besoin de se rassurer sur sa séduction. Une seule fois, il a été amoureux, d'une professeure de lettres. "Notre relation épistolaire était très théâtrale, nous nous exprimions par tirades. Nous chattions des jours entiers", se rappelle-t-il. L'idéalisation, décrite par Stendhal, sous le terme de "cristallisation", est fortement majorée par Internet. "Sur un mot de l'autre, on peut broder un roman. L'objet du désir peut ainsi être investi d'attributs qui lui font tout à fait défaut", poursuit Pascal Couderc. Plus ou moins consciemment, on veut coller à l'image de l'autre il aime tel peintre, on se précipite sur Internet pour le découvrir, il aime tel livre, on fonce l'acheter et faire un commentaire bien senti. On se découvre bientôt des points communs... imaginaires. Pablo, 33 ans, a rencontré sa compagne sur Facebook. Il partage avec elle passion de l'ethnopharmacie, c'est-à-dire l'étude des médecines traditionnelles. Comme Daniel, il a voulu la rencontrer rapidement. Le jeune homme avait déjà été trompé par des jeunes femmes qui disaient partager ses passions et qui, rendez-vous pris, n'y connaissaient rien. "Elle correspondait à ses écrits, J'ai compris que ça n'était pas une façade. Que nous avions beaucoup de choses en commun." L'amour virtuel, et l'emballement qui va avec, correspond souvent à certains profils psychologiques. "Certaines personnes sont plus enclines à l'addiction celles qui, chroniquement, ont faim d'amour", considère Pascal Couderc. Ceux qui ont manqué d'un étayage parental solide, ceux qui souffrent de solitude, sont plus susceptibles de foncer tête baissée et de s'aveugler. Comme Françoise, qui se sentait "très seule". Divorcée depuis vingt ans, les enfants partis de la maison, elle est devenue amoureuse d'un homme beaucoup plus jeune rencontré sur Facebook. Elle l'a d'abord refusé comme ami et, devant son insistance, l'a finalement accepté. "Ce qui m'avait séduite, c'était sa gentillesse, son "honnêteté", tout ce qu'il me disait et qu'aucun homme ne m'avait jamais dit", raconte-t-elle. La relation virtuelle, très intense, a duré trois mois. "Lors de la première rencontre, il était exactement comme je l'avais imaginé", se souvient-elle. Françoise est partie vivre à l'étranger pour l'épouser, et il l'a abandonnée quinze jours après pour une autre, plus argentée. "Ce genre de pratiques, constate-t-elle, est de plus en plus présent sur le Net." Car les rencontres durables se font souvent au prix d'un ajustement avec le réel. "Le moment-clé, c'est la rencontre, quand il faut combler le fossé entre l'imaginaire et le réel", explique Pascal Couderc. Il est rare que l'élue soit en tout point comparable à l'idée qu'on s'en était faite. Adeline, 31 ans, a rencontré son compagnon sur Après une nuit effrénée de mails échangés, ils se sont retrouvés sur Facebook puis rapidement en chair et en os. "Il ne ressemblait pas vraiment à ce que je m'étais imaginé mais on a passé un super moment", se souvient-elle. Comme cette étudiante de 23 ans. Qui après avoir parlé par écran interposé pendant deux semaines avoue avoir "eu une mauvaise surprise" de visu. Malgré cette rencontre mitigée, le couple a décidé de se donner une chance. Trois ans plus tard, ils sont toujours ensemble... Martine Laronche Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil à la fois Ce message s’affichera sur l’autre appareil. 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Cest l' amour passion, celui que l'on rencontre au début ou dans le prémices d'une relation, celui qui nous fait dire "je suis raide dingue amoureux". C'est l'amour du Banquet de Platon, où l'amour est désir et où le désir est manque. Ce qu'on a pas, ce qu'on est pas, ce dont on manque, nous allons le désirer et l'aimer.

• Une nouvelle édition de ce grand best-seller 14 000 ex. vendus • Le support de référence pour parler aux 5-13 ans de la sexualité • Des dessins et un texte à la fois directs, beaux et respectueux Nombreux sont ceux qui dénoncent aujourd’hui le rapport faussé que les jeunes entretiennent avec la sexualité Thérèse Hargot,... D’où l’urgence d’un discours vrai, qu’enfants et parents trouveront dans ce support qui explique aux 5-13 ans, dans un langage adapté, la beauté de l’amour et de la sexualité. Cette nouvelle édition profite de l’expérience toujours plus grande de son auteur auprès des petits et des grands pour leur parler du corps, de l’amour, de l’origine de la vie, du développement du bébé et, sujet original mais tellement lié, de l’esprit qui guide le corps. Inès de Franclieu, mère de famille, est une conférencière à succès spécialisée dans l’éducation affective et sexuelle. Interview de l’auteur dans Pèlerin du 25 août 2016 Recension sur le site de la CEF Jeunes Cathos Blog le 2 octobre 2016 Recension dans Le Bulletin du rosaire de novembre 2016 Article dans Zélie de septembre 2018 Interview de l’auteur + présentation du livre sur Aleteia le 15 novembre 2018

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c est quoi l amour en psychanalyse