Il faut allier le pessimisme de la raison Ă  l'optimisme de la volontĂ©", Ă©crivait GRAMSCI dans ses carnets de prison. Selon la signification que l'on accorde aux concepts de raison et de Mal-ĂȘtre, dĂ©pression, fatigue morale, burnout, 
. Les mots sont variĂ©s, les causes aussi, mais les souffrances se prĂ©sentent comme bien rĂ©elles pour certaines personnes qui ont perdu leur emploi. Fait de sociĂ©tĂ©, Ă  l’origine de nombreux travaux associant des disciplines aussi diverses que la psychanalyse, la mĂ©decine, la sociologie, la philosophie et mĂȘme l’économie, cette question nous incite Ă  essayer de comprendre un peu mieux ce qui se joue dans ces relations des personnes Ă  leur travail, afin de pouvoir mieux accompagner ceux qui prĂ©sentent des symptĂŽmes caractĂ©ristiques de ces Ă©tats, qui influencent des comportements peu propices au retour rapide en l’apathie Ă  la procrastination, du dĂ©couragement Ă  l’agressivitĂ©, en passant par des affections physiques, les angoisses, les insomnies, etc
., les moments de doute, de dĂ©couragement, de perte de confiance tendent aussi Ă  fragiliser toutes les relations des personnes concernĂ©es, ce qui peut ensuite par ricochet introduire de nouvelles ruptures dans leur vie, et donc de nouveaux doutes
., et une accentuation de la Ă  ce constat plutĂŽt morne et inquiĂ©tant, rappelons-nous cependant que de nombreux chefs-d’Ɠuvre ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©s par des artistes en Ă©tat de mĂ©lancolie » ou maniaco-dĂ©pressifs, voire traumatisĂ©s par des Ă©vĂ©nements tragiques, rĂ©ussissant Ă  sublimer leur souffrance Ă  travers l’acte de crĂ©ation
 Pour ne citer que quelques exemples Picasso et sa pĂ©riode bleue aprĂšs le suicide de son ami Carlos Casagemas, Van Gogh qui a peint environ 150 tableaux lorsqu’il Ă©tait en hĂŽpital psychiatrique en Provence Ă  ce sujet, on peut se rĂ©fĂ©rer au recueil de ses passionnantes Lettres Ă  son frĂšre ThĂ©o qui relatent de maniĂšre significative les humeurs du peintre , Chopin dont la compagnie n’était pas toujours facile, Nietzsche malade toute sa vie et contraint Ă  la solitude et Ă  une forme d’exil rĂ©gulier dans sa montagne, et plus prĂšs de nous Claude Berri, Muriel Robin, etc
 Si on ne peut envisager sĂ©rieusement d’accompagner chaque personne vers la rĂ©alisation d’Ɠuvres d’art, il reste possible de constater que le potentiel crĂ©atif surgit aussi dans ces moments de grande dĂ©tresse et que les artistes ont au moins un point commun la capacitĂ© d’ĂȘtre conscient du caractĂšre tragique de la vie un dĂ©but et une fin quoi qu’il arrive, et des expĂ©riences de diffĂ©rents ordres entre les deux, qui vont venir affecter notre sensibilitĂ© puisque l’homme n’est pas qu’un ĂȘtre rationnel
. L’historien de l’art, Jean Clair va jusqu’à affirmer Malheureusement, aujourd’hui, la mĂ©dicalisation de la mĂ©lancolie, sa dĂ©valuation sous le vocable de dĂ©pression, la maniĂšre dont on occulte cette tonalitĂ© existentielle fondamentale font que la crĂ©ation est tombĂ©e Ă  un Ă©tat de nullitĂ© presque absolue. On tend Ă  nier ou Ă  refouler que, pour crĂ©er, il faut se soumettre Ă  des Ă©tats psychiques extrĂȘmes qui sont en bordure de la mort. » Autrement dit, on nous apprend Ă  fonctionner », Ă  gĂ©rer » nos Ă©motions, Ă  montrer notre leadership », notre capacitĂ© de rĂ©sistance » etc., normes comportementales fortement renforcĂ©es par certaines pratiques de coaching et de formation, qui tendent Ă  nous faire oublier la part d’ombre et sombre propre Ă  la rĂ©alitĂ©, Ă  l’existence et les tragĂ©dies qui viennent inĂ©luctablement, tĂŽt ou tard, rappeler la fragilitĂ© de notre ĂȘtre face Ă  la vie en gĂ©nĂ©ral
 Notre vie parfois nous fait perdre pied et ressentir de la fatigue, du chagrin ou un dĂ©sintĂ©rĂȘt
, quoi de plus normal. Mais quand on craque, c’est qu’on est malade » et qu’il faut nous guĂ©rir » . Vraiment ?DiffĂ©rentes situations et une dĂ©finition de la souffranceLes personnes dont nous parlons ici, en difficultĂ© face au marchĂ© de l’emploi Ă  cause de souffrances ont eu Ă  vivre diffĂ©rentes situations qui s’apparentent la plupart du temps Ă  un Ă©chec - un licenciement Ă©conomique soudain, inenvisagĂ©, qui remet en cause une employabilitĂ© si les fonctions exercĂ©es auparavant Ă©taient spĂ©cifiques et ne trouvent pas d’équivalent dans d’autres structures. Ou si le mĂ©tier a tout simplement disparu
, ou devient inaccessible sans mobilitĂ© gĂ©ographique- un licenciement pour motif personnel » avec ou sans faute, qui paraĂźt injustifiĂ© ou illĂ©gitime, ou trop lourd au regard de ce qui est reprochĂ©, et qui remet en cause des croyances, des pratiques, tout un fonctionnement » antĂ©rieur
.- une situation de harcĂšlement moral ou sexuel dans laquelle l’ascendant pris par le harceleur sur le harcelĂ© laisse un traumatisme et la peur de l’autre- un burnout qui se caractĂ©rise par un Ă©puisement gĂ©nĂ©ral provoquant souvent un sentiment d’impuissance, voire de dĂ©sespoir- un dĂ©sintĂ©rĂȘt profond pour son travail et sa mission qui a pour consĂ©quence de freiner le dĂ©veloppement de la personne et ses capacitĂ©s d’apprentissage, et qui va ainsi provoquer un ennui, une perte d’énergie, et la disparition du moindre effort pour aller vers l’autre ou pour envisager du mouvement- une expĂ©rience de transgression de valeurs personnelles au profit des intĂ©rĂȘts de l’entreprise, qui Ă©teint tout sentiment de fiertĂ© au profit d’un grand poids de la culpabilitĂ©, qui va Ă©veiller l’attente du chĂątiment, ou l’amertume et le liste de situations difficiles donc, qui font inĂ©vitablement Ă©merger de la souffrance
., mot dont la dĂ©finition mĂ©rite d’ĂȘtre Ă©clairĂ©e si on veut mieux l’ Tout d’abord, rappelons que souffrance provient d'un mot latin sufferre de sub, sous, et ferre, porter signifiant "supporter" dans le sens d'"ĂȘtre assujetti", ou endurer. L’étymologie nous renvoie donc Ă  la capacitĂ© humaine de faire face
. aux difficultĂ©s et non Ă  l’écroulement,
- Quant au Larousse, il nous indique que la souffrance est le Fait de souffrir, Ă©tat prolongĂ© de douleur physique ou morale avoir sa part de souffrance dans l'existence »- Par ailleurs l’OMS nous donne une dĂ©finition trĂšs intĂ©ressante La souffrance qualifie un ĂȘtre qui supporte, endure, ou subit une douleur physique et morale, un Ă©tat de mal-ĂȘtre, c’est-Ă -dire un sentiment de non-adaptation au monde, d’étrangetĂ© aux ĂȘtres et aux choses, d’indiffĂ©rence douloureuse ».Autrement dit, traiter de la souffrance revient Ă  s’intĂ©resser Ă  des subjectivitĂ©s
. On ne demande pas Ă  quelqu’un oĂč » il souffre contrairement Ă  la douleur, qui est localisable, mais on lui demande DE QUOI il souffre, ce qui l’incite Ă  parler de sa vie, de ce qu’il supporte
 physiquement ou moralement. Et il nous parlera ainsi du sentiment d’échec, de la peur de ne pas ĂȘtre Ă  la hauteur, de sentiments d’humiliation face Ă  certains comportements, de son angoisse permanente, de sa fatigue ou de son usure, de douleurs physiques le dos, sinus,
, de sa honte et de l’évitement du contact des autres Ă  cause d’une impossibilitĂ© supposĂ©e de dire qu’il ne fonctionne plus » 
Ce sont ses fondations qui semblent remises en cause, la soliditĂ© de l’ensemble
 qui rendent l’individu souffrant incapable d’affronter l’adversité  Mais comme indiquĂ© plus haut, l’adversitĂ© fait partie de la dimension tragique de l’existence
 dans le sens oĂč tout ne peut nĂ©cessairement rĂ©pondre Ă  ce qu’on avait imaginĂ©, espĂ©rĂ©. Soyons mĂȘme optimiste et affirmons aussi que ces pathologies qu’éveillent en nous les situations d’adversitĂ© lourdes rĂ©vĂšlent aussi souvent les pathologies des organisations
. ! Et permettent a posteriori si des courageux se lancent

 de revoir des pratiques organisationnelles, managĂ©riales, stratĂ©giques,
 Mais aussi de prendre conscience de certaines faiblesses aujourd’hui fleurissent plus que jamais les appels Ă  l’empathie, la bienveillance, les qualitĂ©s relationnelles, 
 N’y aurait-il pas un sens Ă  ces souffrances qu’il est d’ores et dĂ©jĂ  possible d’entrevoir ? On nous a enjoint d’ĂȘtre autonome, injonction que nous nous imposons aussi et que nous percevons comme un idĂ©al souvent
. Mais n’y a-t-il pas un malentendu avec le sens du mot autonomie » ? Dans notre sociĂ©tĂ© trĂšs individualiste, on confond individuel avec Ă©goĂŻste et utilitariste. Citons Durkheim L’individualisme [
] c’est la glorification non du Moi, mais de l’individu en gĂ©nĂ©ral. Il a pour ressort non l’égoĂŻsme mais la sympathie » Rien n’est plus difficile que de faire sociĂ©tĂ© » et donc de supporter les autres, mais nous sommes malgrĂ© tout interdĂ©pendants
. Et ce qui me touche a un impact sur d’autres, et vice-versa
 Ainsi, l’idĂ©e d’autonomie ne peut ĂȘtre dissociĂ©e de celle de capacitĂ© de saisir des opportunitĂ©s et de faire face
 aux autres. Et ça passe
 ou ça casse. Mais quand ça casse, il est bon de se rappeler ces interdĂ©pendances
 et aller chercher de l’ faire accompagner par qui ?Il est intĂ©ressant de poser cette question Ă  celui qui souffre comment parlez-vous de votre situation Ă  votre entourage ? » Les rĂ©ponses sont lourdes de sens
. Certains font comme si » tout allait bien, obligĂ©s de renvoyer une image idĂ©alisĂ©e de la personne qui continuer de fonctionner », qui gĂšre » ses problĂšmes, a des idĂ©es, des plans, des projets
. RĂ©ponses vagues cependant
 et pour cause. Dommage de devoir encore jouer un rĂŽle face Ă  des amis, de la famille, en couple
 Parfois, c’est une stratĂ©gie pour Ă©viter des conseils de personnes maladroites et envahissantes qui s’imaginent dans le rĂŽle du sauveur ou protecteur, et dont on sent bien que les conseils ne sont pas avisĂ©s
. A contrario, cette stratĂ©gie d'Ă©vitement et de fuite face Ă  un regard extĂ©rieur, bienveillant et simplement attentif, qui reconnaĂźt n’avoir pas toutes les rĂ©ponses, reprĂ©sente une perte de l’opportunitĂ© de pouvoir poser des mots diffĂ©rents sur ce qui est une Ă©preuve de l’existence qu’il va falloir surmonter. Savoir exprimer son besoin est important. On fera face Ă  des personnes qui ne seront pas disponibles, c’est aussi leur droit, ce n’est pas le moment pour elles, ou alors elles ne sont pas en capacitĂ© d’entendre ..., donc leur aide ne peut ĂȘtre exigĂ©e puisqu’elle ne sera pas appropriĂ©e On devra aussi affronter le regard rĂ©probateur de celui ou de celle qui ne donne pas le droit Ă  l’autre d’avoir un moment de faiblesse cela arrive dans les couples notamment
., qui veut garder une image idĂ©alisĂ©e de la personne aimĂ©e dans les bons moments , pour le meilleur mais pas pour le pire, 
 c’est le plus dur mais c’est un test inestimable concernant la soliditĂ© d’une relation
 ce qu’on comprendra a posteriori. En tout Ă©tat de cause, il est fondamental d’ĂȘtre capable de dire Ă  quelqu’un qu’on aime, un ami, un parent je ne me sens pas bien, j’ai besoin de te voir ou j’ai besoin de sortir, voudrais-tu m’accompagner Ă  tel ou tel Ă©vĂ©nement, spectacle, ... ». L’homme est et reste un animal social, qui, isolĂ©, a toutes les chances de ne plus se reconnaĂźtre dans son reflet tel Narcisse, et a besoin de liens avec le monde
Ensuite on peut aussi solliciter d’autres formes d’accompagnement. MĂ©dical s’il y a danger vital ou nĂ©cessitĂ© ponctuelle d’accompagner le repos d’une personne. Mais pour retourner en situation d’emploi, il est sans doute utile d’avoir un interlocuteur qui ait une vision Ă  la fois technique » de la situation de souffrance formĂ© en psychologie, psychanalyse, sciences humaines et une vision Ă©conomique de la rĂ©alitĂ© des entreprises pour faire du lien entre la comprĂ©hension des besoins de la personne, des contextes de travail favorable Ă  ces besoins, et la capacitĂ© Ă  apporter du conseil pour apprendre Ă  combler les Ă©ventuels Ă©carts entre le projet et l’entreprise, que ce soit de la formation technique ou de l’exploration concrĂšte des mĂ©tiers envisagĂ©s par la rencontre et l’expĂ©rimentation. Cependant, l’offre d’accompagnement est large, et ne lĂ©sine pas sur les promesses trĂšs marketĂ©es » de rĂ©alisation du mĂ©tier de vos rĂȘves », de reconversion heureuse » et autres prĂ©parations mentales au succĂšs » . Un public vulnĂ©rable peut ĂȘtre un appĂąt pour bien des professionnels du retour Ă  l’emploi pas toujours trĂšs subtils volontairement ou pas, attention aux piĂšges ! Un accompagnement sĂ©rieux ne doit rien promettre, mais il doit s’engager Ă  accompagner sur plusieurs points - Comprendre la souffrance de la personne, la clarifier, et envisager la situation objectivement que s’est-il passĂ© ? y a-t-il nĂ©cessitĂ© de se dĂ©fendre ou d’envisager un contentieux ? Si oui comment l’aborder et le supporter » ? Si non qu’est-ce qu’on en apprend sur sa situation professionnelle actuelle ? Un long questionnement qui va permettre d'envisager d'autres formes de responsabilitĂ©s diverses dans la Accompagner la personne dans le deuil de son moi idĂ©al »  et mieux comprendre qu’elle est un ĂȘtre en perpĂ©tuel devenir, qu’elle n’a pas Ă  ĂȘtre une entitĂ© figĂ©e, absolue ou s’imposer le devoir de devenir quelque chose » . et donc ne pas hĂ©siter Ă  lire l’excellent livre de Dorian Astor, Deviens ce que tu es, fortement imprĂ©gnĂ© de l’idĂ©e de la grande santĂ© » nietzschĂ©enne »  L'authenticitĂ© a un sens...J’en parle ici.- Envisager d’autres souvenirs dans la carriĂšre qui nous montrent d’autres aspects de la Apprendre Ă  solliciter le soutien de son entourage- Accompagner des initiatives d’exploration de l’environnement il y a tant Ă  dĂ©couvrir, et notamment d’autres mĂ©tiers, d’autres contextes, d’autres personnes
. Sortir encore de son Ă©tat narcissique de contemplation d’une image mĂ©connaissable dans le reflet
. pour plutĂŽt porter son regard sur ce qui fait de nous un ĂȘtre humain l’autre, le DĂ©velopper de nouvelles capacitĂ©s cognitives, sociales et Ă©motionnelles, pas seulement au service de son employabilitĂ©, mais aussi d’une meilleure prĂ©paration Ă  affronter d’autres situations d’adversitĂ© dans l’avenir
..Pour conclure, la parole Ă  
 F. Nietzsche qui connaĂźt bien le sujet
Nietzsche refuse d’opposer la maladie telle que la dĂ©pression Ă  la santĂ©, comme il refuse de voir le monde comme un ensemble de dualitĂ©s, d’oppositions de contraires
. Il met en valeur une relation dynamique entre la santĂ© et la maladie, ou entre le pessimisme et l’optimisme
. La maladie est envisagĂ©e comme un obstacle Ă  surmonter, et donc comme un stimulant puisqu’elle nous rend plus fort, alors que la santĂ© dĂ©signe la capacitĂ© Ă  affronter la maladie
 Être en bonne santĂ©, c’est accepter les dysfonctionnements, les douleurs et les dĂ©passer
. Finalement, ĂȘtre touchĂ© par l’état dĂ©pressif serait presque une chance pour apprendre Ă  dĂ©passer l’adversitĂ©, pour expĂ©rimenter de nouvelles maniĂšres de vivre et avancer avec une luciditĂ© plus grande
 Lisez plutĂŽt cet extrait du Gai Savoir §120 SantĂ© de l’ñme – La cĂ©lĂšbre formule de mĂ©decine morale dont Ariston de Chio est l’auteur la vertu est la santĂ© de l’ñme » devrait, pour que l’on puisse l’utiliser, ĂȘtre du moins transformĂ©e ainsi Ta vertu est la santĂ© de ton Ăąme ». Car en soi il n’y a point de santĂ© et toutes les tentatives pour donner ce nom Ă  une chose ont misĂ©rablement avortĂ©. Il importe de connaĂźtre ton but, ton horizon, tes forces, tes impulsions, tes erreurs, et surtout les idĂ©aux et les fantasmes de ton Ăąme pour dĂ©terminer ce que signifie la santĂ©, mĂȘme pour ton corps. Il existe donc d’innombrables santĂ©s du corps ; et plus on permettra Ă  l’individu particulier et incomparable de lever la tĂȘte, plus on dĂ©sapprendra le dogme de l’égalitĂ© des hommes », plus il faudra que nos mĂ©decins perdent la notion d’une santĂ© normale, d’une diĂšte normale, de cours normal de la maladie. Et, alors seulement, il sera peut-ĂȘtre temps de rĂ©flĂ©chir Ă  la santĂ© et Ă  la maladie de l’ñme et mettre la vertu particuliĂšre de chacun dans cette santĂ© il est vrai que la santĂ© de l’ñme pourrait ressembler chez l’un au contraire de la santĂ© chez l’autre. Et finalement la grande question demeurerait ouverte savoir si nous pouvons nous passer de la maladie, mĂȘme pour le dĂ©veloppement de notre vertu, et si particuliĂšrement notre soif de connaissance et de connaissance de soi n’a pas autant besoin de l’ñme malade que de l’ñme bien portante en un mot si la seule volontĂ© de santĂ© n’est pas un prĂ©jugĂ©, une lĂąchetĂ©, et peut-ĂȘtre un reste de la barbarie la plus subtile et de l’esprit rĂ©trograde. 19mai 2017 - Le pessimisme est d'humeur ; l'optimisme est de volontĂ©. Alain. 19 mai 2017 - Le pessimisme est d'humeur ; l'optimisme est de volontĂ©. Alain. Pinterest. Aujourd'hui. Explorer. Lorsque les rĂ©sultats de saisie automatique sont disponibles, utilisez les flĂšches Haut et Bas pour parcourir et la touche EntrĂ©e pour sĂ©lectionner. Pour les utilisateurs d'un appareil
5 Mars 2018 , RĂ©digĂ© par Daniel Confland PubliĂ© dans gens connus, mes aphorismes, pensĂ©es poĂ©tiques Optimiste/ pessimiste, oĂč comment voir le bon ou le mauvais cĂŽtĂ© des choses des citations sur le thĂšme de Tristan Bernard, E-E Schmitt, Alain, Picabia, Gramsci, Mandela, Dutourd, Churchill..., et un poĂšme de Jean Tardieu. Mots-clefs optimisme, pessimiste, positif, nĂ©gatif, bĂ©at, alarmiste, bilieux, citations °°° Le petit optimisteDĂšs le matin j’ai regardĂ©j’ai regardĂ© par la fenĂȘtre j’ai vu passer des heure aprĂšs c’étaient des heure aprĂšs, des vieillards ils vieillissent vite, pensai-je !Et moi qui rajeunis Ă  chaque instant !Jean TardieuLe Fleuve cachĂ©, PoĂ©sies, 1936-1961, Gallimard "Le comble de l'optimisme, c'est de rentrer dans un grand restaurant et compter sur la perle qu'on trouvera dans une huĂźtre pour payer la note." °°° "Connaissez-vous la phrase de Tristan Bernard ? "Le comble de l'optimisme ? Entrer au restaurant sans argent puis de commander des huĂźtres en espĂ©rant y trouver une perle pour rĂ©gler l'addition !""Ne faites pas comme lui. Ne rĂ©duisez pas l'optimiste Ă  un ĂȘtre bĂ©at qui estime que tout ira bien ! Au contraire, l'optimisme perçoit les dĂ©fauts de la rĂ©alitĂ©, mais face Ă  ce constat nĂ©gatif, il ne conclut pas "ce sera pire demain." il dĂ©clare "qu'entreprendre pour que ça s'amĂ©liore ?" Il combat le monde, les autres et lui-mĂȘme pour en corriger les insuffisances."Une phrase attribuĂ©e Ă  Eric-Emmanuel Schmitt, puisĂ©e dans son livre "Plus tard je serai un enfant", et citĂ©e par le blog La Gazette de sur la lecture, 16 mai 2017. “Le pessimisme est d'humeur ; l'optimisme est de volontĂ©.” Emile-Auguste Chartier, dit Alain - Un optimiste, c'est l'incarnation humaine du printemps. Susan J. Bissonnette- L'optimisme vient de Dieu, le pessimisme est dans le cerveau de l'homme.Proverbe soufi- L'optimiste regarde la rose et ne voit pas les Ă©pines; le pessimiste regarde les Ă©pines et ne voit pas la rose.Proverbe arabe " Un optimiste, c'est un homme qui plante deux glands et qui s'achĂšte un hamac." Jean de Lattre de Tassigny - Le pessimiste pense qu'un jour est entourĂ© de deux nuits, alors que l'optimiste sait qu'une nuit est entourĂ©e de deux jours.Picabia- Un optimiste est quelqu'un qui commence Ă  faire ses mots croisĂ©s au stylo Ă  bille.Marie-Lyse Aston- Le pessimisme de la connaissance n'empĂȘche par l'optimisme de la volontĂ©.Antionio Gramsci "Je suis fondamentalement optimiste. Que cela soit innĂ© ou pas, je ne saurais dire. Une façon d’ĂȘtre optimiste consiste Ă  garder sa tĂȘte pointĂ©e vers le soleil et les pieds en mouvement. Il y a eu beaucoup de moments sombres oĂč ma foi en l’humanitĂ© a Ă©tĂ© mise Ă  rude Ă©preuve, mais je ne voulais pas et ne pouvais pas me livrer au dĂ©sespoir. C’est ainsi que l’on rejette la dĂ©faite et la mort. " Nelson Mandela - Je prĂ©fĂšre vivre en optimiste et me tromper, que vivre en pessimiste et avoir toujours raison.Jean-Michel Guenassia- Dans les situations dĂ©sespĂ©rĂ©es, la seule sagesse est l'optimisme aveugle.Jean Dutourd- L'optimiste et le pessimiste contribuent tous deux Ă  notre sociĂ©tĂ©. L'optimiste invente l'avion tandis que le pessimiste invente le parachute.Gilles Stern " Un pessimiste voit la difficultĂ© dans chaque opportunitĂ©, un optimiste voit l’opportunitĂ© dans chaque difficultĂ©. " Winston Churchill - Le monde appartient aux optimistes; les pessimistes ne sont que des spectateurs.François Guizot- L'optimisme, c'est voir la vie Ă  travers un rayon de soleil.Carmen Sylva- Un optimiste est un monsieur qui croit qu'une dame a terminĂ© sa conversation tĂ©lĂ©phonique parce qu'elle dit "au revoir".Marcel Achard " La fantaisie et le muguet sont porteurs d'une valeur commune un brin d'optimisme. " Daniel Confland °°° TrouvĂ© sur une bonne dĂ©finition de l' optimisme ! °°° Pour recevoir des alertes par mĂ©l sur les nouveaux articles parus, abonnez-vous, en utilisant le bouton en haut de l'Ă©cran, pour les smartphones, et la fenĂȘtre "newsletter" pour la version PC. °°° Partager cet article Pour ĂȘtre informĂ© des derniers articles, inscrivez vous
Formidablesérie , mieux qu'une psychanalyse , regarder True détective.
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Le pessimisme est d’humeur ; l’optimisme est de volontĂ©â€, disait Alain. 03/10/2019 Écrire un commentaire Et si cette rĂ©flexion philosophique Ă©tait vraie ? Voici 4 pensĂ©es Ă  adopter dĂšs le matin au rĂ©veil pour (re)trouver le
23 avril 2014 3 23 /04 /avril /2014 1521 Depuis longtemps la France se distingue des autres pays anglo-saxons ou de l'Europe du Sud par le caractĂšre pessimiste de son peuple. L'exception française n'est pas seulement dans son "arrogance" avec les autres mais aussi dans cette humeur pessimiste qui accueille toute rĂ©forme ou initiative nouvelles en son propre mal est endĂ©mique Ă  notre sociĂ©tĂ© et n'est pas corrigĂ© par les pouvoirs publics, bien au multiplient les contrĂŽles Ă  priori, rejetant toute expĂ©rimentation qui ne rentre pas dans les "clous", promulguent toujours de nouvelles lois emprisonnant la vie du citoyen dans des systĂšmes le dĂ©-responsabilisant et l' politiques s'en mĂȘlent aussi, mal Ă  propos, en privilĂ©giant l'approche partisane ou idĂ©ologique Ă  l'approche collaborative et est question de rapport de force pour garder ou conquĂ©rir le pouvoir. On est trop souvent loin d'une vision partagĂ©e proposĂ©e ou de projets innovants Ă  conduire pour conquĂ©rir de nouveaux gisements et espaces de crĂ©ations de volontĂ© de chacun d'entre nous butte comme une abeille sur la vitre, pour faire cheminer son projet Ă  travers les arcanes administratives ou les rĂ©seaux d'influence qui corrigent les "errements" possibles par rapport Ă  une situation donnĂ©e ou des intĂ©rĂȘts bien ĂȘtre optimiste dans un tel contexte ?Le remĂšde est bien de sortir de cette humeur triste et dĂ©faitiste pour s'inscrire dans un dĂ©marche volontaire de sortir par le haut quelque soit les ce faire il faut "croire" en son projet et avoir la "volontĂ©" du jusqu'au boutiste en mettant le maximum d'arguments de son cĂŽtĂ©, en un mot, mettre la charge de la preuve sur les le pessimisme est bien d'humeur, l'optimisme est de faut donc y croire, s'ouvrir aux talents des autres et parler vrai. La France ira alors un peu mieux et notre redressement pourra nous permettre de croire en un nouvel crois personnellement, mais je ne peux plus supporter ces relents de poujadisme et de corporatisme qui nous freinent dans notre "accommodation" nĂ©cessaire Ă  la mondialisation. Durant ma vie professionnelle je n'ai jamais vraiment connu le pessimisme malgrĂ© l'environnement de notre pays. Je suis toujours restĂ© volontaire pour gagner chaque jour en optimisme. Aujourd'hui, retirĂ© des contraintes du quotidien des affaires, je suis"colĂšre" comme on dit chez nous, car l'immobilisme qui caractĂ©rise notre "vivre ensemble" depuis bientĂŽt dix ans, amplifiĂ© ces deux derniĂšres annĂ©es, m'insupporte pour mes enfants et mes petits volontĂ© de lutter ira peut-ĂȘtre jusqu'Ă  manifester s'il le faut et si les circonstances nous y est grand temps que nous rĂ©agissions et que nous nous inscrivions dans une dĂ©marche confiante parce qu'optimiste. Il est grand temps que la majoritĂ© silencieuse des "optimistes" s'expriment. Je suis de ceux-lĂ .

Cettecitation de Alain : Le pessimisme est d'humeur ; l'optimisme est de volonté. , fait partie des plus belles citations et pensées que nous vous proposons de Alain . Vous pouvez consulter les

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